« وتقول - والحصى في يدك - : اللهم . . إلى آخره » « 1 » . والطهارة حال الرمي ، لما في النص : « يستحب أن يرمى الجمار عن طهر » « 2 » . ( والتباعد ) بين الرامي والمرمى إليه ( بمقدار عشرة أذرع إلى خمسة عشرة ذراعا ) ، لحسنة معاوية ، المشتملة على نظير ما في الكتاب ، من قوله عشرة أذرع أو خمسة عشر « 3 » . ويمكن حمل الترديد على بيان مراتب الفضيلة ، ويمكن أن يكون لبيان حدي الأقل والأكثر في أصل الفضل . وفي نص آخر : التعبير بالخطوة « 4 » ، وهو قريب منه . ( و ) أن يكون ( الرمي خذفا ) ، وفي النص : « تخذفهن - أي الحصاة - خذفا » « 5 » . ( وأن يستقبل هذه الجمرة ويستدبر القبلة ) ، لما حكي عن الشيخ : انّ النبي صلَّى الله عليه وآله فعل هكذا « 6 » . وفي حسن معاوية : « فارمها من قبل وجهها ولا ترمها من أعلاها » « 7 » . ( وفي غيرها يستقبلهما ) ، أما استقبال الجمرة فلانصراف الإطلاقات إليه ، وأما استقبال الكعبة فإنه خير المجالس . وفي الجواهر : لم نقف على رواية بالخصوص عدا المرسلة « 8 » ، والأمر فيه بعد التسامح في الأدلة سهل فلا بأس

--> « 1 و 3 » وسائل الشيعة 10 : 70 باب 3 من أبواب رمي جمرة العقبة حديث 1 . « 2 » وسائل الشيعة 10 : 70 باب 2 من أبواب رمي جمرة العقبة حديث 3 . « 3 » وسائل الشيعة 10 : 70 باب 3 من أبواب رمي جمرة العقبة . « 4 » وسائل الشيعة 10 : 73 باب 7 من أبواب رمي جمرة العقبة حديث 1 . « 5 » المبسوط 1 : 369 . « 6 » وسائل الشيعة 10 : 70 باب 3 من أبواب رمي جمرة العقبة حديث 1 . « 8 » جواهر الكلام 19 : 112 .